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灵芝文化涉及的学科

灵芝文化涉及的学科:

      灵芝作为一种 菌类生物，被尊称为“瑞物”，奉为吉祥的象征，并作为一种文化渗透到人们生活的各个角落，涉及到中国古代史学、考古学、文学作品、语言文字学、民族学、民俗学、建筑装饰、绘画艺术、美学、营养学、生物化学、中 药学、哲学、社会学、宗教信仰、吉祥物、区系地理学等。

      直到今天，我们还可以看到这种文化的痕迹。这确是中国文化发展史和世界文明史 的一个奇迹。

      灵芝文化的形成具有传奇色彩。大约萌生于史前，经奴隶社会而发展，充实于漫长的封建社会时期，鼎盛于唐、宋、元、明时期。

      由于较多地受西方科学文化的影响，闸北区破壁孢子粉，到了清代，灵芝的神**位有所下降，然而灵芝的圣名却深入民众，并从美学、艺术、建筑装饰等多个角度被广泛应用和发展到一定的阶段。

      我们的祖先把灵芝菌盖表面的许多环形轮纹，称作“瑞征”或“庆云”，视其为吉祥如意的象征。武帝纪》有“宫中生灵芝，为天下泰平之吉《汉帝兆”的描写。这段话中隐藏的故事是这样的。两千年前的汉武帝时代，当时宫廷年久失修，栋梁腐朽，滋生灵芝，大臣们怕皇上怪罪下来，就称颂说：“因皇上功德无量，感动天地，使灵芝降生宫廷。此乃国泰民安的象征。”汉武帝大喜，便下旨每年进贡灵芝。

       以后黎民百姓向朝廷进贡灵芝几乎成了规矩，灵芝成了神圣、高尚、风调雨顺、举国吉祥的象征。历代皇帝以其作为帝王德政和 道德的标志，认为“王者有德行者，则芝草生”。

      人们对灵芝的这种信仰在某种程度上又成为帝王利用的法宝，如元朝曾将灵芝图腾装饰在玉饰、地毯、家具、书画，甚至元朝王都大都（今日的北京）的王宫建筑物正面之上，以示宫廷有灵芝，则皇帝万亗、国泰民安、风调雨顺、永持朝政。史实已说明，在中国历史 ，灵芝代表权利至上、庄重、尊严、神圣、高尚，是较有影响的吉祥物。

      黎民百姓每年都要穷搜苦找向朝廷进贡灵芝，交纳数量之大令人惊奇。

      元代永乐宫巨幅壁画《朝元图》中真实地记载了当朝大臣、 进贡灵芝的壮观场面。

      古书中还记载，宋真宗1008年）诏令全国进贡芝草，王钦进8193本，又从泰山 3800本送到京城。丁谓向宋真宗进献芝草采芝草9500本，运芝队伍络绎不绝。要搜集如此多的**灵芝，即使在交通发达的今天也是较不容易的。

      灵芝的形态古朴典雅，具有曲线美，有一种自然优美的旋律。郭沫若在《题灵芝草》中写道：“茎高四十九公分，枝茎处处有斑纹。根部如髹光夺目，乳白青绿间紫金。”正因为灵芝形状奇特，光泽夺目，加之生长环境特采集不易，使人感到神秘，更显得珍贵。

      自古以来被殊文人墨客所关注。在中国传统工笔画中的纹饰图案、神像壁画、藏族唐卡画、民间日用餐具、器皿图案等，多用灵芝、如意图形，灵芝图形应用于古刹寺庙、亭宇楼阁、栋梁画柱、房沿屋脊，体现祥瑞之意，起到装饰美化的作用，反映了中国建筑装饰之特有风格。

      除了被作为绘画的对象外，还被能工巧匠加工成工艺品，如由灵芝演化而来的“如意”可作为珍贵的陈设品，或作为官宦**定亲之信物。灵芝盆景艺术更是灵芝工艺品中一道靓丽的风景，破壁孢子粉学习，这些盆景纳万象于案前，或似枯树古藤，虬枝攀结；或似高山飞瀑，气势磅礴；或似飞禽走兽，栩栩如生。  

      灵芝文化对我国古代文学作品的影响更是不言而喻。在中国古代**故事、民间说、诗词、戏曲中，这种影响随处可见，几乎凡言仙药，必言灵芝。较脍炙人口的莫过于《白蛇传》。语言文字学也受其影响，灵芝从**中的“瑶姬”化为“芝草”，又经过演化而出现了“六芝”，经历了相当长的时间，早期文献中，凡有所见，皆言“芝”“、瑞草”、“神芝”，而不言“灵芝”“。仙草”“、瑞草”、“长生**草”等名称的由来“，木而”“、芝”等文字形成、演化及其含义也是随着古人对灵芝认识的深入而不断完善的。 我国灵芝文化的发展受道家文化的影响 大。道教信奉灵芝，尤其在汉魏晋时期，服食灵芝求 成了当时的时尚，一些道教人物较力推崇灵芝的 价值，并著书立说宣传其药效，据说仅出自魏晋道教人物之手的芝草类专著估计达百种以上，这在世界文化 上也是**的。书中多称灵芝为“上药”，有“补中、 增智慧、好颜色”，“久食长生、扶正固本”等功效。然而也有不少夸大灵芝作用的描写，甚至含有封建 的色彩。

      灵芝在道家服食的“仙药”中每每出现，如认为“食之成仙”，灵芝是精气的化身等。这些不切合实际的**，也强化了人们对灵芝的崇拜。 葛洪等道教代表人物对灵芝进行了生物学上的分类，促进了古代生物分类学的发展。

      中国人较早将灵芝分为石芝、肉芝、木芝、菌芝和草芝等五芝。认为五芝又“各有许种也”，破壁孢子粉正宗**，又将菌芝根据表面颜色分为青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝六芝，这是原始的分类学。

      许多古籍在实物观察的基础上，通过绘制灵芝形态图以区别不同的“芝草”。如《抱朴子。内篇》“仙药篇”收载芝草达百种，并绘有图谱，《太上灵宝芝品》的序言中也指出：“芝英形万端，实难辨别，故画图记，著状帖传，请据寻求”。该书收载芝草103种，绘有图谱。宋代陈仁玉的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。  

      中国灵芝文化的形成与发展还受到了儒家思想的影响。被视为吉祥如意、神圣之物的灵芝所示的意境，破壁孢子粉无残留，很符合佛教对人们追求未来、期盼来世幸福美好的心愿。将灵芝、如意融入佛教中，很容易被佛教徒所接受。佛教自唐朝由印度传入中国后，古人按照当时的心愿，让佛神手持灵芝、如意。而今在全国许多古刹寺庙、古建筑、亭台楼阁、古典服饰、传统生活用具以及出土的大量 上，都能发现有关灵芝和“如意”的形象，这无疑促进了佛教的传播，也形成了具有中国民族特色的佛教。

　灵芝扶正固本，增强*功能，提高机体抵抗力的巨大作用。它不同于一般药物对某种疾病而起改善作用，亦不同于一般营养营养食品只对某一方面营养素的不足进行补充和强化，而是在整体上双向调节人体机能平衡，调动机体内部活力，调节人体新陈代谢机能，提高自身*能力，促使全部的内脏或身体机能正常化。

　　自身*功能的低下或失调，是肿廇之所以会发生并扩展的重要原因。灵芝 的*功能调节和激起剂，它可显著提高机体的*功能，增强患者自身的抗细胞病变能力。灵芝可以通过促进白细胞介素-2的生成，通过促进单核巨噬细胞的吞噬功能、通过提升人体的造血能力尤其是白细胞的指标水平，以及通过其中某些有效成分对病变细胞的抑制作用，成为抗肿廇、防细胞病变以及病变细胞辅助改善的优选药物。灵芝对人体几乎没有任何毒 。这种 性的*活化剂的优点，恰恰是许多肿廇放疗药物和其它*促进剂都不具有的。